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。密宗，亦称真言宗，大历年间，被称为唐代宗、德宗、顺宗三朝国师的密宗大师惠果和尚住此寺。建中元年（A.D.780），耶婆提国僧人辩弘向惠果求传密法，建中二年，新罗国僧人惠日来寺学习密教。日本在平安朝...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05234579232.html
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38］无常就是变化不居，即是生而必灭的，一般人以环境的适意为快乐，或以保持心境的平和的不苦不乐为安稳。依佛的慧观，这也是苦的。此苦，不是忧愁等苦，是无常义。一切的快乐安稳都在不断的变化，如意称心、平安...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05454379425.html
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所以外来宗教想要打入这样有顽强内聚力量的圈子，是很不容易的。
例如，祭祀圈内每年庆典时要“做醮”，家家户户都要出钱，庙方则给每家每户挂上红色灯笼，用表保佑平安。如果有哪一家哪一户不出“做醮”功德...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
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心经》就白读了。
很多人说《心经》很好，我问：“为什么好？”他说：“可以驱魔。”修行过程中，有时真的会碰到魔扰，如果是初学的人，或只求信仰保平安...
洪启嵩
心经|般若|智慧
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/22281379541.html
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我问：“为什么好？”他说：“可以驱魔。”修行过程中，有时真的会碰到魔扰，如果是初学的人，或只求信仰保平安的人，我会说：“恭喜！恭喜！很好，你总算趋入佛法。”但是，如果是志在佛法者或是老参的行人，我就会...
洪启嵩
|佛学论文|因明|五明|
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故当时本朝之诸宗，悉咸为密教化。天台之智证大师，判理同事胜。遂与真言宗之称东密者，相对而称天台之密教为台密。故平安期为密教祈祷万能之时代。盖大师灭后，为（32）真言宗事相极盛之时代也。诸硕德于修法念诵...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
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。东大寺二月堂会式之作法。可云密教之作法矣。然本山秘其事。莫能详也。是故日本有完全密教两部大法之相承。在平安朝以后。此天台宗之传教、慈觉、智证三师。真言宗之弘法大师。小栗栖寺常晓灵岩寺圆行禅林寺宗睿...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07263580097.html
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额尔古纳旗索伦族的萨满，不仅是氏族的巫师，而且在社会上也有很高的威望，族长或头人，一般都由萨满来充任，一切鬼神、吉凶和疾病的产生，都由萨满来解释（14）。祖先崇拜兴起以后，人们都把人畜的平安和渔猎的丰收...
庄吉发
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06342580504.html
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等等。佛教的改革受到来自两个方面的阻力，一是代表政府的一些人，依仗所谓“现代进步文明”，极其浅薄轻率地处置宗教。站在这些无知官员的背后更有广大麻木愚痴的民众，他们只需要菩萨保佑平安发财，往往只是在遭灾...
陆沉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07091780754.html
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原骘藏博土指出：“自奈良至平安时期，吾国王朝时代之法律，无论形式上与精神上皆依据《唐律》。”。当然，日本孝德天皇所推行的大化革新(大化元年，唐贞观十九年)(645)，任用留唐学生和学问僧，仿唐政治、...
程喜霖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07100380828.html